1939年6月，包金山出生在具有二百多年历史的内蒙古科尔沁草原孛儿只斤氏(包氏)家传蒙医整骨世家，是被人们赞誉为“草原神医”娜仁?阿柏的第四代传人。

由于从小聪慧伶俐，包金山在这个大家庭中备受宠爱。他幼时听到了很多关于家族的传奇故事，尤其是被称为“草原神医”的曾祖母娜仁?阿柏的传奇经历在他幼小的心灵中刻下了深深的印记，为他日后走上行医之路开启了一扇大门。娜仁?阿柏那高超精湛的医术和顾全大局的博大胸怀，时时令年幼的包金山神往，时时激励他不畏困难，勇往直前。

孛儿只斤氏(包氏)家传蒙医整骨历来有个不成文的规矩，即只传本族，只许单传，所以对于家族来说，选择继承人是一件非常重要、极其慎重的大事。包金山聪慧的头脑、顽强的意志以及生来具有的仁爱心肠，终于使他赢得了长辈们的信任，在他刚满7岁时便被叔父立为继承人，同时对他提出了“三不八要”的严格戒律。“三不”即在医德上，一不能以貌取人，二不能为挣钱而行医，三不能酗酒。“八要”即在医疗技术上，一要诊断正确，二要复位完整，三要固定牢靠，四要按摩始终，五要药物适当，六要重视护理，七要锻炼功能，八要医患结合。叔父的谆谆教诲，使年幼的包金山懂得了作为一名医者应具备的基本素质和技能。他时刻牢记叔父的告诫，严于律己，跟着叔父勤学苦练，不管严寒酷暑，科尔沁草原上哪里有他叔父包玛沙的足迹，哪里就有包金山的身影。有志不在年高，几度春秋，包金山的医术已大有进步。刚满15岁，包金山就可以单独行医了，草原上到处可以看到包金山那幼小的身影，草原上逐渐传开了“小神医”的佳话。

由于种种原因，包金山14岁才迈进小学的校门，但他那强烈的求知欲和进取心激励他勤奋学习，很快，他在班级名列前茅，并连续跳级求学。天道酬勤，1959年7月，20岁的包金山以优异的成绩考上了大学。十多年的学校教育，赋予了他科学的头脑、唯物主义的思想，为他日后以科学的态度进一步对蒙医整骨术的研究、促进蒙医整骨科学的发展打下了坚实的基础。1963年，包金山大学毕业后被分配到一所新建的中学任教。当年的“小神医”回到家乡的消息很快在科尔沁草原上传开了，草原上的农牧民纷纷到学校找他治病，他一边忙于教学工作，一边抽出时间为父老乡亲治病。虽然很忙碌、很累，但他的内心却很充实。他的辛勤付出得到了农牧民和学校师生的认可和赞扬，年年被所在旗县评为模范教师。“文革”期间，包金山从哲里木盟(通辽市)来到阜新市的一位老农民刁某家，刁某是曾被他治愈的一位骨折患者。刁某将包金山介绍给阜新市矿区医院领导。医院领导早闻包金山家传的神奇医术，便让他在矿区医院从事医疗事业。几经风雨，功夫不负有心人，他终于将流传两千多年无文字记载的蒙医整骨术整理成了40万字的《祖传蒙医整骨术》,并配了百余幅图片，使人们开始认识并重视起这门科学来。1972年，内蒙古科尔沁左翼后旗政府批准让他回旗并在旗医院骨科工作，医院较好的软、硬件条件为他潜心研究整骨技术创造了有利的条件。

包金山经过多年的实践，已经建立起了“蒙医骨伤科学”整套理论体系，可是由于多种原因，国内部分专家教授并不承认“蒙医骨伤科学”的存在。他们认为在内蒙古地区，只有民间的、分散的、传统的、不成熟的整骨术。这种看法对于包金山来说，是一种挑战。意志坚强的他为了进一步发扬光大少数民族的传统医学，使更多的人了解到"蒙医骨伤科学",使人们从一种狭隘的、片面的认识中解脱出来，他开始一步一步地规划并实现着自己的奋斗目标，那就是“继承、总结蒙古民族两千多年来流传下来的没有系统文字记载的、民间的、分散的蒙医整骨术，将它发展成为与中医、西医一样具有独立体系的蒙医骨伤科学”。

他在继承、吸收家族整骨法的基础上，走出了辽阔的蒙古草原，调查、了解、收集资料，边学习，边实践，边研究，边提高。为了结合临床做实验，获得准确的临床数据和观察科研结果，20世纪70年代初，包金山倾其所有，拿出当时家里全部的26000元积蓄，多次自费到北京、天津、洛阳等地的骨科医院、医疗科研机构求教。他翻阅了八百多万字的医学书籍，自学了国内外的医学知识，并在赴各地学习中、西医先进技术的基础上，于1986年11月，在广西中医骨伤科研究所举办的点穴气功整骨函授班学习1年，极大提高了医学理论水平。

在从事整骨工作六十多年的时间里，包金山持之以恒、矢志不渝地献身于蒙医整骨事业，用神奇的医术解除了各民族数以万计患者的病痛，为千万个家庭增添了幸福和欢乐。他在数十年的临床，教学与科研工作中创制了内因为指导，外因为条件，以精、气、神为重点，手感整复和力学固定为主，喷酒按摩为内容，天地人合、归回自然的“三诊”“六则”“九结合”这一新理论、新疗法。这个新思想解决了中外治疗骨折史上长期没有很好解决的人与物、动与静、内因与外因、主动与被动、骨骼与软组织、意与气、手法与手术，形与神八对矛盾。他又把“蒙医骨伤科学”写进了《中国医学百科全书》和相关的高等院校蒙医药统编教材之中，创建了中国蒙医骨伤科学理论。