卢芳知识广博，博采而不盲从，兼收而有创新，不面于一家之说，他认为要成为一名好的中医，必须熟悉古代医学源流，要广泛阅读钻研历代名家之著,且要避免偏执，也就是吸取各家之长，进而融会贯通。他十分推崇唐代名医孙思邈的治学思想，对孙氏的“大医精诚”倒背如流，用孙氏的观点启迪学生，“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了"。他认为，读书要深人研究，力求甚解，潜心体会，掌握其中精义，决不能只一知半解便自满自足。

卢芳认为，中医学历经数千年不断发展而成，要振兴中医，首先要继承，但并非守旧，重在创新，一是要认真整理研究中医文献资料，对于古籍经典熟读深思，领会其理论真谛。二是要把理论研究和临床，科研实际紧密结合，并在实践中不断创新。他反对理论脱离实际，只强调理论，反对或轻视实践的纯理论继承，更不主张治学只是引经据典，毫无新义的守旧思想。而是勤于古训，重在新义，敢于突破，解决新问题，从而不断丰富中医学说内容，提高诊治疾病的能力。卢芳常说“学无捷径可循，贵在于勤”,平素治学诊病他也是做到四勤，即勤读、勤问、勤思、勤记。

(一)勤读

卢芳强调要养成勤读、善读的良好习惯。他概括读书的基本方法要“四到”,即口到、眼到、心到、手到。所谓“口到"是指朗诵，"眼到"是指阅看，“心到”是指领会和思考，“手到”是指认真做好读书笔记。他认为对主要经典著作要读熟嚼透，一字一句地读懂，无论是字音、字义、词义都要弄明白，不可走马观花，不求甚解，不了了之。读书宁涩勿滑，看来涩滞难进，实则日积月累，似慢实快。“书读百遍，其义自见",读一遍会有一遍的收获。要把经典的主要条文读熟、背熟。如对《金匮要略》《伤寒论》他能做到不假思索，张口就来，到临证用时，就能触机即发，左右逢源，熟中生巧，灵活变通。否则，临证就不能得心应手。熟读以后还要善于思考，养成一定的鉴别能力，既不要轻易疑古，也不要一味迷信古人，这就是所谓心到。所谓手到，就是每读一书，应将要点、难点、疑点简明标记，获得解答时随时笔录，运用临床后有所心得，又随时小结，分门别类加以记录整理。

(二)勤问

卢芳认为，治学方法固然很多，而善学者必善问，这是一条很重要的学习方法。学问学问，学必要问，问才进学，故学问二字，缺一不可。对学问要诚，触疑即询，遇惑则问，切忌不懂装懂，浅尝辄止。卢芳曾谈起应用苍术治愈一高龄男性泄泻案例，并谓《伤寒论》之苍术也是治疗泄泻之要剂，苍术主治发汗祛湿、身体骨节酸痛之症，何以治疗泄泻?问之方知，患者当年腹泻，日4~5次，病延数月，西医曾反复应用多种抗生素，中药治疗泄泻常法也用之较久，皆不效，且日益加重、群感棘手。卢芳洞察全貌，明辨病情，指出此患者已耄耋之年，年老体衰，中气不足，久病更损及脾阳，故法当温阳补脾为主，以理中汤白术易苍术，重用50g,投4剂而病获痊愈。诚良方独运也。由此可见，发问质疑，解明学术秘蕴，受益良深，颇有启迪。

(三)勤思

卢芳认为读书要思考，临证要思考，因为中医学是以宏观整体为对象，以形象思维和演绎推理方法为指导而建立起来的完整理论体系。所以要掌握好中医学的精髓，非有一番贯穿错综、磅礴会通、端本寻支、溯流讨源的深入钻研，反复推敲的思维过程不可，如古代医籍文理深奥、模糊抽象、辨证思路灵活多变。这些较深奥微妙的东西，有时难以用语言表达，这时就要靠用心体验才能做到心领神会。只有处处心领神会，才能在门诊、查房、会诊的过程中，充分得其精髓，由“形似”而达到“神似”。故在学习过程中勤思、精思是很重要的环节之一。

(四)勤记

在临床实践中，卢芳反复强调读书临证都要做摘记整理，这是一个积累的过程，只言片语，零金碎玉，一证一得，由少到多，由简到繁，由易到难，一点一滴，日积月累便可摸出规律。他认为记录整理的方法主要有以下几种：其一，临床资料的摘记。包括一般资料、性别、年龄、职业、病程、疗程、中西医诊断等。临床表现，包括主要症状、体征、舌脉象、中医病证分期或证候分类。各种实验室检查结果及治疗前后的对照分别记录。以上这些是最基本、最细微的记录。其二，医案的整理记录。要根据具体情况采用不同的方法，如诊次较多，病情和方药变动较大的医案，要前后反复对照，抓住关键点，有重点地进行记录整理。对理法方药详尽的医案，应当细心揣摩，找出规矩准绳，对内容简略的医案，可采用“以方测证，审证求因”的方法来记录整理，复杂的医案，要用心揣摩，或翻阅先贤的论述，弄懂其中谛奥，重点记录整理。其三，分类记录整理。把平时记录整理的有关资料，如医案、论述、笔记收集在一起分类记录整理，由博返约。如此案用何法，彼案用何法；此法用何方，彼案又用何方，都应分类归纳。通过对比分析，了解异中之同、同中之异或规律、特色等。