(一)思想境界

1.为国为民，医之大者

君子立身，泽被后人。徐经世教授本身就是一本厚重的书，其渊深的学识、博大的胸襟、儒雅的品格、深厚的涵养，高尚的情操，犹如一竿标尺令人敬仰。从医60余年，为中医传承发展竭尽心力，把解除病患、攻克顽疾视为已任，堪称德医双馨的杏林大师。生活中淡泊名利，朴素节俭，博爱宽容，真诚旷达。他将业医治病视为终生的事业，誓与中医同呼吸共命运，即使已期鲐背之年，仍老骥奋蹄，苦苦探索。新冠疫情发生以来，年近九旬的徐教授不仅参与了预防方药的制定，指导《安徽省新型冠状病毒性肺炎中医药治疗专家共识》的出台，还多次通过视频指导学生在临床一线抗击疫情，并亲临战疫一线救治重症新冠肺炎患者，充分展现了“对党忠诚、不忘初心”的坚定信仰和传承救人的使命担当。

2.务实求真，科学精神

徐教授出生于中医世家，幼年耳濡日染中感觉到先辈为患者解除痛苦而带来的喜悦与欢乐，对医学产生了浓厚的兴趣，在祖父指导下阅读了家中珍藏的大量医著,由于理论基础扎实，能深刻理解前人的丰富经验，故临床诊治得心应手。尽管如此，他依然重视现代医学知识的学习，早在20世纪60年代在安徽中医进修学校学习期间，就开始学习并掌握了现代医学基础理论和应用。中西医两套思路与方法的训练，培养了他客观求真、科学务实的精神，丝毫没有门户之见。新冠肺炎肆虐期间，徐教授明确提出要中西融合诊疗新冠肺炎，发挥协同作用，取长补短，针对实际情况，或以中医药治疗、西医支持疗法，或以西药治疗、中医药辅助，宜中则中、宜西则西，堪称中西兼收并蓄的典范。

3.医者仁心，修行修德

徐教授医德高尚，体恤民情。门诊时常有人前来寻求中医保健，希求名贵之品，徐教授既不斥之鄙薄无知，更不会依其所言，而是平心静气、深人浅出讲解养生原理。很多养生堂馆等民营医疗机构欲高薪聘任，均被婉言拒绝。他说：“医者以祛病疗疾为务，而非矜技恃能以邀财赀，古人尝有‘家无百亩田者不为医’之说，业医治病，不仅是一种职业，更是一种修行，是一辈子的事情，若不能超出物欲名利的羁绊，如何能够以平常心对待患者，更不消说至精至一地钻研医术了。倘是真有愿传我医术经验以服务大众者，我定会不遗余力地教授。”诚如其言，凡有志于习医者皆来者不拒，无私奉献，毫无保留。其应国家需要，他被聘任为全国老中医药专家学术继承工作指导老师。凡是跟师学习的学生，无不心存感激。医院里常常有医生及研究生前去门诊“偷师”,他一视同仁，诊病之余悉心讲解指导，有时随诊室抄方者达十多人。

4.知彼之苦，如己有之

徐经世教授常说：医者，德行在先，知彼之苦，如已有之。非有志于解黎民之疾苦，愈万家之病痛者，终不得医道之真，此学医之最为重者。中西医虽术有不同，各有所侧重，但于医德别无二致。西医所尚之《希波克拉底誓言》与药王孙思邈的《大医精诚》,皆当为行医者所共铭。为医而尚德，以病人之疾苦若己受，始能千方百计搜求愈病之法，久而行之，其术必日臻完备，于疑难病症尤有着力而出新意。倘以医技仅为谋生计，持偶中之药或惜售之方以糊口，愈小恙而矜能，见疑难则推诿，其技必不能有所长进，不进则退而渐衰。

他如是言亦如是行，数十年来遵奉不辍，绝不因病人身份不同而有差别，无论何人无论何病，等而视之，不推诿、不敷衍，皆尽心竭力而为，念念不忘“行医以祛病救人”为务。曾有一出生仅月余的先天肝内胆道闭锁患儿，辗转寻至徐教授处，时已是危殆之候，通体暗黄，腹胀如鼓，神志萎靡。见其家人希冀之情，徐教授于心不忍，细思良久，处一小方，药仅数味，嘱其打散敷脐，以减少口服药的戕害。

药后患儿周身黄疸竟逐渐消退，精神状态日渐好转，家属及门诊患者见之皆叹其医技之神妙。一弟子某年中秋随师回乡，在巢湖边偶遇一年届五十的妇人，一见徐教授竟难抑激动之情，挽着教授连称“恩人”,兴奋得如同孩子一般。原来30年前其因产后高热多日不退而致昏迷，西医已断为不治，家人连夜叩门求诊，徐教授不避险恶、一心赴救，凭其经验处以安宫牛黄丸2粒，连夜喂服，次日清晨即热减神清，后经调治恢复如初。迄今30年，病家犹不忘再生之恩。

(二)儒医典范

徐经世教授曾说：古今精于医者，无不文理悉通。文是基础医是楼，文理不通则医理难明，学好古文是学好中医的基本功之一。他本人就是这样走过来的，自幼年始研读四书五经，旁至诸子百家，从塾师学堂走进医学殿堂，从背诵《药性赋》《汤头歌诀》到精读《内经》《伤寒论》《金匮要略》,再到反复研读《医学心悟》《临证指南医案》等医著,终成“儒医”。他认为，“儒医”熟识经典，博览群书，诊疗疾病深思熟虑，远拒投机取巧，可以长生矣。中医与中国古典文学是相通的，与传统易道是相融的，其整体观、天人和谐精神、济世治病的追求，无一不是来自中国传统文化。他认为，学习中医贵在“悟”,知识分为意念和记忆两类，中医属于意念性知识，这种“意念"实质就是"悟”,需要建立在熟读经典和丰富临床实践之上。

1.医与古典相通

以徐经世教授读《礼记》《医方考》所悟为例。《礼记?月令》载：“季夏三月……腐草为萤。"《医方考》论述化虫丸曰：“肠胃中诸虫为患，此方主之。经曰：肠胃为市，故无物不包，无物不容，而所以生化诸虫者，犹腐草为萤之意，乃湿热之所生也。”受此启发，徐教授联想到胃炎幽门螺杆菌感染，所谓“腐草化萤”,实指大暑前后恰为萤火虫卵化而出的时节，此时土润游暑，气温上升，土壤内湿气潮润，天气湿热郁蒸难耐，可取象比类为幽门螺杆菌感染，正是脾胃湿热的表现。其后，他每每采用健脾除湿、调节制化之法，尽可能清除幽门螺杆菌，拟玉屏风合痛泻要方加减，药用生黄芪、苍术、陈皮、防风、芍药、蒲公英，马齿苋、五谷虫、绿梅花、生薏米、甘草等。

2.医与易道相融

徐经世教授理解，“易”是指在观察研究和分析处理问题时，须掌握事物的发生发展和运动变化规律，中医则以之防治疾病。易涵盖简易、变易和不易，诊疗中以易之思维考虑问题，则可圆机活法，疗效在握。

(1)简易思维：徐教授曾治一个8个月的小宝宝，反复面部皮疹瘙痒，药膏外涂效果不理想，孩子不停抓挠，皮肤溃烂流水，认定为风火上炎，当清热凉血、祛风止痒，但婴儿内服用药要注意轻灵，避免不良反应及胃不受纳，故其拟方予桑叶sg,连翘3g,蝉蜕3g,白茅根10g,甘草2g,水煎服，日1剂；外用滑石15g,冰片Ig,研末扑于局部，日2次。药味不多，取以简易，3天即收效。他指出，简易思维是指治疗用药要抓住关键病机，有的放矢，做到药少力专，简易取效。他分析说病机之机不仅是发病机制，更有机关机宜之意，用药有时“重拳出击",有时“点到为止",有时“润物无声”,有时“双管齐下",均蕴含简易思维在内。简易不是简单、草率，而是抓住要害，四两拨千斤。其每用处方不过十一二味，皆平淡无奇，为常用之品，配伍之后却能屡起沉疴。

(2)变易思维：徐教授治一女患者，已年过七旬，平素身体偏弱，血压居高，服用降压药物治疗，时感神疲体倦，乏力胸闷，头晕耳鸣，其老伴受电视广告影响，两人每天用黄芪30g煎水送服，以为大补元气，不想连服旬日后，她陡然夜间盗汗薪起，连绵多日，睡眠欠安，头晕乏力更甚于前。诊其脉细弦数，舌红苔薄。考虑属阴虚阳浮，拟滋阴潜阳，宁心敛汗为治。不想服药三日后盗汗不但未止，持续时间更长，从下半夜转到上半夜，更出现口苦舌干、心烦不宁等症。于是徐教授反复诊察、思考后认为，细观舌红，苔薄黄，脉弦偏数，原是相火沸腾使然。乃于前方加龙胆草9g继服，盗汗即止，病情转安。由此他指出，运用变易思维，同一致病因素作用于不同机体当采取不同治法，临证当注重病机变化，做到圆机活法，加减变通，方可取效。以本案而言，阴虚体质无疑，原并无盗汗之症，由误用黄芪益气升阳所致，初投潜阳和阴、安神敛汗之品，本可收效却反呈加重之势，细考其因，乃肝胆郁热、相火偏盛，证属阴损及阳、虚实夹杂之证，虚中有实，故治有所改易，育阴潜阳之中佐以泻火，加用清泻肝火之龙胆草，应手而效，盗汗立止，诸症皆消。所谓变易思维，病千变药亦千变，实寓有旋转造化之机。

(3)不易思维：徐教授曾治一13岁小儿，自幼过敏体质，时有哮喘发作，5年前始现反复口唇破裂，甚则加重以致红肿流血，多方治疗乏效，视其唇周破裂，伴有脱屑，瘙痒不已，舌红便燥，脉来细数，系心脾积热、风毒上炎所致，为“唇风”之证，予祛风透邪、清热解毒之法，然药进1周症情不减反重，大便干燥，舌红苔薄，脉来细数。考之辨证无误，虽暂未得效，仍应不易其方。与其家长沟通，嘱再服药1周，症状果然明显减轻，又连服2周口唇破裂愈合如常，后无再发。他指出，要处理好守方与变方的关系，处方用药切不可操之过急，只要识证无误，治疗方向正确，药方切中病机，就不必轻易改弦更张，而要守方不易。守方不仅是守法更是守"机",缓以图之以待病愈，所谓证不变法亦不变，效不更方，此为其常；但如疗效欠佳，甚或病情加重，病家不免有疑甚至责难，当此之时医者应不为所扰，坚持不易思维，似浣纱浆衣，必以长流水缓除陈垢，而后收功，切不可操之过急。