(一)临证强调“治肾亦即治骨”的学术思想

肾为人体脏腑阴阳之本，生命之源，与骨的生长发育密切相关。《黄帝内经》记载：肾藏精、主骨；其充在骨；肾生骨髓，其体在骨。说明骨的生长、发育、修复均须依赖肾精的滋养。若肾精不足，髓不能养骨，则骨的生长、发育、修复就会出现障碍。刘柏龄在继承《黄帝内经》及总结前人的理论基础上，结合现代疾病的特点，创制了治疗骨伤科疾病的系列方法和药物，初步确立了“治肾亦即治骨”的学术思想。

“肾主骨、生髓，髓充则能健骨”,且腰痛的病因“有寒、有湿、有风热、有挫闪、有瘀血、有滞气、有积痰，皆标也，肾虚，其本也",所以肾虚者，易患腰部扭闪和劳损等，而出现腰酸背痛、腰脊活动受限等症状。又如骨伤折断，必内动于肾，      因肾生精髓，故骨折后如肾精不足则无以养骨，骨折难以愈合。临床治疗时，必须用补肾之法，以续骨、接骨。“治肾亦即治骨”也。

刘柏龄秉承“肾主骨”“治肾亦即治骨”的理论，提出保养肾的精气是抵御病邪，防治骨病、骨折，延缓衰老的重要措施这一论点。如“女子七七、男子八八”以后肾脏衰、精少，筋骨、肌肉得不到很好的濡养，因而形体皆极，骨质脆弱，易发生骨折，且折后愈合较慢。临床上女性绝经后发生骨质疏松、男性高龄好发骨质疏松，与《素问?上古天真论》所述"男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣”的年龄段相吻合。因此刘柏龄在学术上推崇“肾主骨”的理论，临床中贯彻“治肾亦即治骨”的原则，同时强调，调肾为主，重视阴阳，筋骨为重，不离气血；痰湿瘀兼顾，虚实分清；折骨伤筋病，手法先行。形成了独特的学术体系。

(二)推崇手法，多标新见

刘柏龄认为手法治疗疾病，是先贤们在与疾病长期斗争中总结出来的宝贵经验，应当继承与发扬。其在70余年骨伤科医疗实践中，自创了多种风格独特、疗效卓越的理筋手法，在我国北方独树一帜。其手法的特点是“重而不滞，轻而不浮，稳而见准；法之所施，使患者不感觉痛苦”。

手法三个施术阶段的内容与意义：

第一阶段为准备阶段：运用手法为进行治疗做准备，具有镇痛、解痉、散瘀活血、放松紧张肌肉的作用。使手法在肌肉舒松的情况下，得以顺利地进行，以达到满意的治疗效果。另一方面也是使患者的肢体具有一个适应过程。如轻度按摩法(或叫抚摩法)、深度按摩法(或称推摩法),以及攘、擦、揉法等。

第二阶段是解决疾病的主要矛盾阶段：即应用手法治疗各种软组织损伤(筋伤),以达到理顺筋络、调和营卫、通经活血、矫正畸形等治疗目的。

第三阶段：是在理筋手法操作之后，患者往往有一个刺激反应过程，特别是使用较重、较猛手法解决主要矛盾以后，还可能筋骨间微有错落不合缝者，是伤虽平，而气血流行未畅，此时可用叩击、揉按、摇晃、运展等手法，使紧张的肢节放松，进而推动气血的运行，这是手法结束，整理收功的最后一步。

总之，理筋手法的应用是由轻到重，再由重到轻，循序渐进的过程。