中医药学的经典著作很多，其中比较公认的是《黄帝内经》《伤寒杂病论》《难经》以及《神农本草经》四大经典。经典著作历史悠久、源远流长，为中医界所公认，具有重要的理论和实践指导意义。实践证明，中医的疗效在于经典。所以是必读之书。而《伤寒杂病论》是对刘祖贻影响至深的一部经典著作，他认为是学好中医最应该学习的专著。

医圣张仲景所著《伤寒杂病论》集汉代以前医学之大成，结合其丰富的临床实践经验，系统阐述了外感热病与内伤杂病辨证论治思维，言简意赅，朴实无华，理法方药俱全，归纳总结了疾病千变万化的各个层次，是世界上第一部经验总结性的临床医学巨著,在中医学发展史上具有划时代的意义和承先启后的作用。

汉代以后的中医大家以及历代各大学术流派，如金元四大家、叶天士、张锡纯以及明清时期的温补学派、温病学派等流派学术思想的创立，无不受到《伤寒杂病论》的启迪，后世所创方药，亦大都是在仲景经方的基础上加减化裁，并经临证实践检验而成。如成无己所说“仲景之方，最为群方之祖”。朱丹溪更是指出“仲景诸方，实万世医门之规矩准绳”。清代医家徐灵胎在《慎疾刍言》中赞誉到“《伤寒论》此一切外感之总诀，非独治伤寒也。明于此，则六淫之病无不通贯矣。《金匮》此一切杂病之祖方，其诸大症，已无不备。能通其理，天下无难治之病矣”。

刘祖贻认为学习《伤寒杂病论》不仅要熟读背诵原文，更重要的是要理解《伤寒杂病论》病脉证治之法度，六经之实质、经方之内涵，深入领会和汲取仲景原汁原味的临证思维方式，其中明六经(疾病)一析病机一辨方证一知加减是其学习《伤寒杂病论》的心法要诀，而白天临证-夜间读书则是学习《伤寒杂病论》的技法要诀。

刘祖贻通过反复研读并不断地实践，深刻体会到《伤寒杂病论》的精髓，可以概括为扶阳气、保胃气、存津液之核心思想，亦即中医扶正大法。

第一，扶阳气。“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”“阳气者，精则养神，柔则养筋"《素问?生气通天论》。阳气是天地自然和谐变化以及万物生长化收藏的主动力，也是提供生命机能动力和能量的源泉。《伤寒杂病论》之论伤寒，论杂病，贯穿重阳思想，多用温阳、回阳、通阳之附子、干姜、桂枝等药物，《伤寒论》113方，用附子者21方，《金匮要略》262方，用附子者11方，用桂枝者35方。如扶心阳用桂枝甘草汤类方，扶脾胃阳气用甘草干姜汤、理中汤之类，扶肾阳用四逆汤、真武汤、肾气丸之类，扶肝阳用吴茱萸汤、温经汤之类，使用相当广泛。扶阳气也体现在慎用寒凉药伤人体阳气，攻下必待里实已成，如小承气之试探，以及汗、吐、下三法诸禁忌，大多以保护阳气为着眼。

第二，保胃气。胃气是脾胃消化功能的总称。“平人常禀气于胃。胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。"(《素问?平人气象论》)人以胃气为本，胃气是人生命机能的依托，为五脏六腑之气的后天本源，人的生长发育及抗病愈病能力皆赖于胃气。在临床遣方用药中，顾护胃气是必须要遵循的一个法度，《伤寒杂病论》中始终体现着这一思想。从汗、吐、下、和、温、清、消、补八法到具体方药，仲景均不忘“保胃气”。如桂枝汤是汗法的代表方剂，方中生姜、大枣、炙甘草益气和中，资助汗源，特别在药后调护法中强调药后喝热稀粥。粥有内充谷气的作用，既可益胃气以扶正，又可助发汗以祛邪。药后禁忌生冷、黏滑、肉面、玉辛、酒酪、恶臭等物，也是考虑预防伤及胃气。此调护方法不仅适合于服用桂枝汤，服用一切中药汤剂皆应如此忌口，以顾护胃气为要。吐法之瓜蒂散，方后嘱：“不吐者，少少加，得快吐乃止",若服药后并未呕吐者，下次服药只可多加少许，到呕吐量比较大时，则停止服药，这些都是防止呕吐过多损伤胃气。下法的调胃承气汤，虽苦寒攻下，但方中妙在用炙甘草甘缓和中，既可缓硝黄峻下之力，使之偏于泻热和胃，又可保护胃气，以防伤中。应用大、小承气汤，皆特别强调得下腑通后，立即停服，以防下伤胃气。此外，下水之十枣汤中大戟、芫花、甘遂都是逐水峻药，所以配大枣十枚为君药，健脾益胃、缓和其他三味药毒性，同时在服法中还嘱咐泻下后再进稀粥，这也是为了顾护胃气出发。小柴胡汤是和法的代表方剂，方中人参、炙甘草、大枣益气和中，顾护胃气。温法的代表方剂四逆汤，方中炙甘草益气养胃，干姜温补脾胃，亦体现仲景的保胃气思想。清法的白虎汤辛寒清热，易伤人胃气，则加人梗米、炙甘草益气和中。消法之桂枝茯苓丸破瘢消瘀，瘀去则新血自生而能养胎，仲景恐桃仁等破瘀力猛损伤正气，故“炼蜜和丸”,取“丸者缓也”之意，使药力缓慢释放，胃气得保，正气得护，消藏化瘀而不伤胎。补法之炙甘草汤、小建中汤，以炙甘草补中益气，生姜、大枣补益脾胃滋化源。可见仲景在临证处方用药时，是处处注意顾护胃气的。   刘祖贻

第三，存津液。仲景不仅重视扶阳气、保胃气，亦强调存津液。

其一，发汗解表，不忘顾津。发汗解表，是祛邪外出的一种较好治法，适用于一切外感病的初期。“其在皮者，汗而发之”,如汗之得法，将疾病消灭于初期阶段，免致病邪深入，使患者及早康复。然汗为心之液，血汗同源，汗乃津液之所化。若汗不如法，必伤津耗液，变症百出。仲景深究此理，故每于运用汗法时，始终不忘保津护液之旨。如太阳中风之用桂枝汤，方中既用桂枝、生姜辛甘化阳、解肌发汗，又用芍药、大枣、炙甘草酸甘化阴、敛阴和营。即便如此，仲景还在其方后注中特别指出“服已须臾，吸热稀粥一升余”,使之助胃气，益津液，以资汗源。太阳伤寒必赖辛温发汗之麻黄汤以开腠理而祛风寒，但仲景用在麻黄汤时，亦嘱其“复取微似汗”,唯恐过汗伤津。此外，仲景还反复申明，凡津亏血弱之人，如咽喉干燥者、淋家、疮家、衄家、亡血家、汗家，虽有表证，亦不得贸然发汗，此时若强行发汗，会致便血、发痉等各种急危变症出现。

传承录。第      其二，清热通腑，意在护津。清热通腑，即通过清热通腑而达到保存津液之方法。诸如辛寒清热之白虎汤，生石膏配知母，既清阳明之热，又能养津补液，炙甘草配粳米，既能益胃生津，又可顾护石膏、知母之寒凉伤胃，共奏清热生津之效。

若兼见脉洪大无力，背微恶寒，是汗多伤津之象，仲景于白虎汤中加人参，其目的是以白虎汤清阳明之燥热，加人参以益气生津。以清热生津、益气和胃为法的竹叶石膏汤，用淡竹叶、生石膏清热除烦，人参、麦冬益气生津，粳米、炙甘草和中养胃、益气生津，充分体现了以“存津液”为前提的治疗原则。若症见痞满燥实之阳明腑实证，仲景根据病情的轻重缓急，分别制定了三承气汤，使腑气通，邪热去，津液存，正气复。少阴病也有三急下证，阳明三急下偏于实热内结，少阴三急下偏于津亏火炽之危候。这里的急下存阴，乃釜地抽薪之法，祛邪更多的是为了扶正，为了保津液、存津液、固津液。

其三，滋阴降火，旨在生津。如少阴热化之黄连阿胶汤，芍药、阿胶、鸡子黄滋肾水，黄连、黄芩清心火。又如，面对阴伤而水热互结证，仲景巧妙地运用了猪苓汤，育阴清热而利水，做到利水而不伤阴，清热而不碍阳，可谓尽善尽美。治疗百合病心肺阴虚内热证之百合地黄汤，方中百合色白人肺，养肺阴而清气热，生地黄色黑入肾，益心营而清血热，泉水清热利小便，诸药合用，心肺同治，阴复热退，百脉因之调和，疾病自愈。

总之，仲景《伤寒杂病论》全篇始终贯穿着“扶阳气、保胃气、存津液”之核心思想。刘祖贻强调，阳气为人身之大宝，有阳气、有胃气则生，无阳气、无胃气则死，留得一份津液，便有一分生机。时至今日，这对我们临证实践仍然具有极其重要的现实指导意义。