读经典是中医成才之不二法门。纵观历代名医，无一不以精研经典，并应用于临床实践而有新的建树和发明。唐代医家孙思邈在《备急千金要方?论大医习业》中说：“凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》《本草药对》……张仲景、王叔和等诸部经方……如此乃得为大医。"而孙氏自己也是“白首之年，未偿释卷"。终成一代名医。王琦认为读经典关键在“读”。由于经典著作研究者众多，而且多有自成一家之言者，往往造成偏执一词。如《伤寒论》一书，由于历代医家研究的切人点不同，出现了"伤寒六经说"“六经提纲说"“三纲鼎立说”“错简重订说”等。所以，读经典又存在“怎么读”与“读什么”的问题。经典著作不能泛泛而读，而是要勤读、精读、熟读，带着问题读，带着思考读，还要深入研究，进行深层次的思考。读经典要以原著为出发点，探讨经典著作之本义，只有深刻理解其本义，才能触类旁通，而不走极端。王琦将品读经典分为亲近经典，走进经典和延伸经典三个阶段，也是品读经典的三个层次。以下以《伤寒论》为例予以说明。

(一)亲近经典，要以勤恳的心态来学习经典

亲近才能产生感情，进而加强学习经典的主观能动性。因此，学习经典的第一步，就是自己亲近经典。经典学习对中医人的重要性毋庸置疑。成为一个好中医不可能跨越经典而用其他。唐代刘知几《史通?叙事》指出：“自圣贤述作，是曰经典。"经典的意义，是历经岁月的流衍而价值永存，跨越千年更替而留存不朽。经典的永恒性不因为时间的跨越而降低生命力。如天人合一的思想，是东方人对世界巨大的贡献，敬畏自然，顺应自然，利用自然，而不去破坏自然。在解释人体的生命过程中，五行学说实际是解释一个反馈机制，互相克制和反馈，使这个世界的所有元素都处于一个平衡状态，互相制约。因此中医经典理论具有先进性，永不过时。

新型冠状病毒感染疫情暴发时，广泛使用的“三方三药”,小柴胡汤、五苓散、麻杏甘石汤，都是《伤寒论》里的方子，这就是经典的价值。经典理论中“阳化气，阴成形”怎么用?临床上总是用天花粉、麦冬，不一定能治好口渴。《伤寒论》中“渴欲饮水数升者，白虎加人参汤主之”,此方没有加天花粉、麦冬，只是加人参，却能治好"渴欲饮水数升",这便是“阳化气，阴成形”思想的应用。因此，我们要亲近经典，感受它的伟大。

(二)走进经典，对经典有新的理解和解读

王琦在走进经典的探索之路上，通过对经典著作的学习、研究、讲解与应用，先后主编或参编了《素问今释》《黄帝内经专题研究》《五运六气的研究与考察》《内经与临证》《伤寒论讲解》《伤寒论研究》《伤寒论注评》等多部专著,并发表了许多相关论文，走进经典后，对经典会产生新的理解和解读。

(三)延伸经典，很多原始创新，就是从经典里来

王琦创立的中医体质学、中医藏象学、中医腹诊学、中医男科学等都来自经典著作。中医体质学说来自《黄帝内经》,提供了体质分类的思维，但不是九种体质。《黄帝内经》讲阴阳二十五人，启迪了人是有不同的，并且是可以分的。王琦从这个点出发，把它延伸形成了中医体质学说，同时还赋予了它很多现代研究。中医藏象学说、中医男科学也是从《黄帝内经》延伸而来的，腹诊理论是由《伤寒论》而来的。这4个学说的形成对中医来说，是非常重要的理论支撑的发展，这就是延伸经典。

经典的永恒价值就在于此，现在许多人也在学经典。背经典、悟经典，但是怎么用经典?用，不光是临床，对于经典的理论也需要再应用。中医人要敬畏经典、亲近经典、走进经典、延伸经典，实际上是要发挥经典、发展经典。经典的本源作用还要进一步被大家广泛认识，很多原始创新都是从经典里来。如《黄帝内经》的时辰与十二经脉，就是时间医学、天干地支、子午流注等的源头，只要我们坚持去做，就能有很多收获。许多人对于经典可能只是以尊重、敬畏之心在学习，但是在怎么发展上仍有所欠缺。从王琦的研究中可以看出，既要继承，同时也要创新。用发展经典的思维指导科学研究和临床应用，是王琦教授的“道”。