(一)思想境界

1.人生观——传承医家心怀仁慈

潘敏求出生于中医世家，从小热爱、崇尚中医，为人勤奋踏实，求知若渴，中医基础扎实，有一份中医情怀。受祖辈言传身教，他心地善良，立志成为治病救人的医者。从医五十余载，潘敏求在运用中医药防治恶性肿瘤的这条道路上一直艰苦耕耘，攻坚克难，传承世家的精湛医术，青出于蓝，用慈悲、仁爱之心践行着属于他的“大医精诚”。

2.世界观——中医人当修心济世

潘敏求认为工作即是一种修行，中医药文化也是中国传统文化的一部分，蕴含大智慧，博览众生之规律，细细品读，可以促使中医人积极进取，增强社会责任感和使命感。“地势坤，君子以厚德载物”,他全心全意地投人临床，耕耘自己的精神心田，努力造就自己、成就他人。遵循"以德为本",达到身心的和谐。他认为中医人不仅要学习医术，还必须提高精神修养，中医传统文化中有许多美德，如“诚"“慎独”“自察”等，可促进心性修为的不断提升，道与术的结合，如此才可称为一个真正的中医人。

3.职业观——临床科研迎难而上

年少勤学莫定医学基础，青年苦读成就盛誉名家。潘敏求在五十余年的临床科研工作中积累了丰富的经验，艰难困苦，勇挑重担，迎难而上，攻克肿瘤。在那个医疗条件有限，诊疗水平偏低的年代，人们饱受癌症的侵蚀，忍受癌痛的折磨。潘敏求勇于挑战，脚踏实地，专研中医药抗肿瘤的理论和方药，不惧困难，经过几十年的中医药临床经验积累、千百次的科研实验，取得了中医药防治恶性肿瘤的良效，扛起了我国中医药抗肿瘤的先锋旗帜。经过无数个日夜的奋斗，他撰写出了中医药抗恶性肿瘤的中医病因病机理论、有效临床方药和其他相关学术著作，用毕生心血开创了湖湘中医肿瘤临床和科研的先河，创造了无数个生命的奇迹。

4.医德医风

(1)大医精诚钻学术，妙手仁心救疾苦：潘敏求推崇中医，更坚持中西医结合防治肿瘤的理念。他日常教诲中青年医师要认真做学问，有创新精神，才能把学问做精、做深；教导中青年医师以治病救人为首要，仁术需有仁心，无论贫富亲疏，必须平等对待、尽职尽责。

(2)坚守临床一线，大医践行终身：潘敏求潜心中医药防治肿瘤研究五十余年，虽已年过八十岁，但始终坚守在临床一线。多年积劳成疾，即便在身体不适的情况下，他仍坚持出诊，不忍远道而来的患者看不上病。潘敏求终身践行着临床与科研并行，在临床与科研上都做出了卓越贡献。

(3)救治医德为先，仁术医者之本：1986年春节期间，正在家里过年的潘敏求接到一个求助电话，一名在邵阳的患者因患重度肝炎，吐血、便血不止，家里人都已开始准备后事。他立即搭车赶往邵阳，不料途中发生车祸。潘敏求从车子里钻出来，在路上拦下了一辆货车，终于赶到了患者家。通过把脉，潘敏求发现，患者已呈“—派虚象”。他用“灶心土”加上几味药开了方子，让患者家属去抓药。家属拿到方子后觉得不可思议，直到给患者服下后仍有些怀疑方子的疗效。但这位亚急性重症肝炎患者服用1剂药后，不吐血了；服用3剂后，大便已成形；继续服用中药，黄疸慢慢褪去。面对患者和家属的感谢，潘敏求说：“医生就是要把患者放在心上，摆在第一位，这是医者该有的品德。”从医五十余载，潘敏求诊治的病患数不胜数，深知患者疾苦的他，秉持对中医的热爱，一心为患者祛病痛、谋健康。

潘敏求深知患者疾苦，一心只为患者。“治病永远是最重要、最紧急的事情，”潘敏求怀着对中医药的无比敬畏之心说道：“我即使能辨证施治，其背后的实质仍然需要不停探索，需要更多热爱中医的年轻人不断传承创新下去。”在用中医药对抗肿瘤的这条艰难道路上，潘敏求攻克了一个又一个堡垒，为湖南省及我国中医药防治肿瘤事业的发展做出了积极的贡献。

(二)文化修养

潘敏求从小受家庭的文学氛围熏陶，对中国传统文化感受颇深。中国传统文化以儒释道三家为主干，各家思想相互依存，相互影响。他工作中尊崇儒家文化，“积极进取，建功立业”,在医学探索中激流勇进；对待患者遵循佛家之道，“慈爱众生，无私奉献”;生活中沿袭道家思想，主张“顺其自然，自我完善”。潘敏求常读《黄帝内经》,以清晰思路，修养身心。《灵枢?邪客》曰；“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。”心为一身之主，具一理而应万机，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由是。“心境平，则五脏安”为潘敏求养生心得的一部分。就传统文化地位而言，《黄帝内经》是汇集了汉代以前中国古代文化、科学知识研究成就的巨著,其理论成就与方法揭示了生命奥秘。探索了生命规律。

潘敏求阅古籍、读经典，将中国传统哲学思想与中医传统文化相比类，求同其中的知识内涵，并使之趋于系统，方便理解，最终指导临床，付诸实践。例如，道家思想中的“辩证思维”,儒家的“以和为贵”“过犹不及”等观念，都与中医学的遣方用药、养生等观点相契合；法家以“法”治事及灵活处世的原则，可应用于临床行医处事；型家提出“是非利害之辨，不可得而明知也，故言必有三表”,“表”即“仪”,法、准则之义，“有本之者”“有原之者"“有用之者”,与医学科研中的有理可循、实验研究、佐证假说疗效有异曲同工之妙；《庄子?秋水》中所用的取象比类思维，与中医基础理论中的“整体观”及“同病异治、异病同治”治疗原则相似。潘敏求将中国传统文化杂家思想兼收并蓄，取其精华，对其医学知识体系的形成有深刻的影响。