(一)研《黄帝内经》明医之道

南征读《素问?上古天真论》,确立了养生总纲，即“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去"。读《素问?著至教论》,明确了学习方法，即习道有五，"诵、解、别、明、彰”。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。”张景岳注曰：“颇能解，粗解其义耳。别者别其条理，明者明其精微，彰则利于用矣。杨上善曰：习道有五，一诵，二解，三别，四明，五彰。”读《灵枢?师传》,悟到了医患和谐，即“黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何。且夫王公大人、血食之君、骄恣从欲轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何，治之何先?岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎?”在此基础上，南征创立了严格管理患者、严肃控制疾病的“一则八法”。

(二)读《难经》体悟消渴之病位

读《难经》,南征明确了消渴之病位在散膏。《难经?四十二难》曰：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。”散膏，即今之胰腺。

(三)从《温疫论》中了解“伏邪致病，导邪治法”

读吴又可《温疫论》,南征理解了伏邪致病、导邪治法。《温疫论?行邪伏邪之别》曰：“先伏而后行者，所谓温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发也，邪毒渐张，内侵于腑，外淫于经，营卫受伤，诸证渐显，然后可得而治之。方其浸淫之际，邪毒尚在膜原，此时但可疏利，使伏邪易出。邪毒既离膜原，乃观其变，或出表，或入里，然后可导邪而去，邪尽方愈。”将达原饮用于治疗消渴肾病、慢性肾衰竭、艾滋病、新型冠状病毒肺炎，疗效确切。

(四)由《临证指南医案》到“毒损肾络”

读叶天士《临证指南医案》,南征深刻领会了其“久病入络”“久痛人络”的奥义，创立了“毒损肾络”病机学说。毒邪损伤肾络，日久盘踞膜原，是消渴肾病、消渴肾衰竭、慢性肾衰竭反复迁延、久治不愈的病机关键，由此提出"解毒通路，益肾导邪”治疗大法。

(五)读《医林改错》学习“血瘀致病”理论

南征在大学读书期间曾手抄过《医林改错》全书，字迹工整，连插图都画得惟妙惟肖。他对王清任“血瘀致病”理论颇有体会，擅长应用五逐瘀汤治疗疾病。在治疗消渴时，他主张将活血化瘀贯穿消渴治疗的始终，并提倡“滋阴清热、益气养阴、活血化瘀”三法为一法。擅长应用活血化瘀药对，如桃仁、红花，三棱、莪术、穿山甲、血竭。

旧书常读出新意，俗见尽弃做雅人。南征主张温故而知新，对经典要多读、常读，这样才能产生思想的火花，才有可能传承精华，守正创新。