众所周知，中医著述浩若烟海、汗牛充栋。读什么书，怎么读书?是中医学习的难题。熊老对于这个问题，有如下体会。

(一)读书类目

熊老在教学中反复倡导三类读书课目：一是中医基础古籍与临床指导著作，如：①基础类：《药性赋》《药性歌括四百味》《汤头歌诀》《脉诀》《频湖脉学》《医学三字经》《时方妙用》《时方歌括》《医学心悟》;②临床指导类；《医宗金鉴》《医门法律》《傅青主女科》《医林改错》《景岳全书》《温热经纬》《审视瑶函》《名医类案》《续名医类案》《张伯臾医案》《岳美中医案》《蒲辅周医案》等。二是中医经典著作：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《难经》《温病条辨》《叶天士外感温热论》。三是中医高等院校教材：《中药学》《中医诊断学讲义》《中医方剂学讲义》《医古文讲义》《中医内科学讲义》《中医妇科学讲义》《中医儿科学讲义》《温病学讲义》《伤寒论讲义》《金匮要略讲义》《内经讲义》等。事实上，熊老所读书类远不止于此，但他所研读的此三类书目，既是奠定其临床基础的著作，也是为我们步人中医之门指明读书方向。

熊老所读医书主要集中于古籍，因此他明确指出：读书要以读古书为主，“今人不读古书为医之大病”。

(二)读书方法

熊老读书，不只要求记诵，更强调方法与层次。他常引杨上善《太素》所述“习道有五：一诵，二解，三别，四明，五彰”,指出这是古人给我们提出的读书方法和要求。

“一诵”,谓读书要细读、熟读。熊老指出，我们读中医经典时，既要多读，又要细读，更要熟读。所谓熟读则要求背诵，背诵集中在那些讲述理论原则的重要经文，如《素问?阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始",这是阴阳的总纲。"在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在味为酸”,这是五行对人体和事物的归类的描述。比如治法、诊法，“善诊者，察色按脉，先别阴阳”"因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之"等，像这些重要的经文必须背诵，因为它们直接阐述中医的重大理论原则，而且可以直接指导临床实践。

“二解”,指的是不仅要熟读，而且要读懂、要理解。比如《素问?阴阳应象大论》里面讲五气致病的特点，“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿盛则濡泻，甚则水闭肘肿"。其中“热胜则肿",这个肿不是水肿，而是痈肿、火热红肿，比如《灵枢?痈疽》讲“热盛则肉腐，肉腐则为脓”,那就是指的痈肿和脓肿。而“寒胜则浮",这个“浮”就是指的浮肿，如《素问?六元正纪大论》讲“其运寒肃……其病寒浮肿",这个“浮"就是指寒气伤阳造成的水肿。

“三别”,别者，辨别也，要分析辨别。熊老强调对《内经》的理论，要加以辨别。《素问?示从容论》曾经讲过，要别异比类，一要辨别它的异同点，二要按照分类来进行比较，这样在理解的时候就不至于产生误解。比如《黄帝内经》里面讲脏腑的功能总是用相同的形容词来描述，《灵枢?本输》讲：“三焦者……是孤之府也。”《素问?玉机真脏论》讲："脾为孤脏。"《素问?逆调论》讲：“肾，孤脏也。”此三个“孤"字作何理解?孤者，独也。“三焦者，孤之府也”,是讲脏腑表里相配的关系。五脏和六腑是有表里关系的，而三焦呢?它没有与哪个五脏相配。所以《灵枢?本输》讲“三焦者，孤之府也，属膀胱”。脾为孤脏又作何解释?《素问?太阴阳明论》讲：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏。”这是讲五脏与四时相合，春夏秋冬是肝、心、肺，肾四脏相合，而脾脏呢?它没有一个单独的主时，因此称为孤脏。肾为何又称孤脏呢?这是从五脏的水火关系来讲，是在论述一个病名叫“骨痹”的病症时提出的，形容骨痹冷的程度，谓“汤火不能热，厚衣不能温”,可是它并不冻栗，为什么不冻栗呢?因五脏之中，心为火脏，肝寄相火，而肾水只有一个，一水不能胜二火，所以说肾是孤脏。这三个孤字，意义不同，需要辨别。熊老指出，我们在读《黄帝内经》的时候，其中有很多相同的描述词语，一定要加以分析辨别，才能弄清它的基本概念。《黄帝内经》非一人之作，也非同时代著作，故在阅读理解的时候，一定要善于分析辨别。

“四明",“明”就是要明确掌握。如《素问?痿论》讲：“论言治痿者，独取阳明何也?”这句话对后世影响很大，很多人认为“治痿独取阳明”,就是单独治取阳明，其实那是片面理解。“论言”是什么?论言者，指《灵枢?根结》所言也。《灵枢?根结》原文是讲：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”“开折则暴疾起"“故治暴疾者，取之太阳";“阖折则痿疾起”"故治痿疾者，取之阳明";“枢折，则骨繇而不安于地”,“故治骨繇者，取之少阳”。这几条原文告诉我们，太阳经受病是暴疾，所以治疗时就只取太阳，不取阳明、少阳。阳明经受病出现痿疾，因此治疗时只取阳明经，不取太阳、少阳。少阳经受病出现骨繇而不安于地，那么治疗时则取少阳，而不取太阳、阳明。由此，独字意义明晰了。同时，《素问?痿论》讲痿证的病机是“肺热叶焦，发为痿蹙"“心气热，发为脉痿”“肝气热，发为筋痿"“脾气热，发为肉痿”“肾气热，发为骨痿”。五脏气热皆可致痿。除此以外，《素问?生气通天论》讲：“湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。”说明湿热可以致痿。《灵枢?本神》讲：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥。”肾精亏损同样可以出现痿证。痿证病机既然如此复杂，难道只单独治取阳明吗?其实《素问?痿论》对于痿证治疗作了论述：“各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。”治疗痿证要分别补荥穴而通俞穴，还要辨别虚实，调和经脉逆顺，对筋、脉、骨、肉不同的痿疾，还要分别按月针刺，按时针刺，方能治愈。张景岳对此做了概括：“治痿者当取阳明，又必察其所受之经而兼治之也。”这样对“治痿独取阳明”才能真正明确掌握。

"五彰",“彰”就是彰显、应用。《素问?气交变大论》讲：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物。"理论与实践要紧密结合。中医学是一门实践性极强的学科。中医学的理论从实践中来，必然要落实到临床实践中去。学习中医经典理论，能够融会贯通，进而用以指导实践，这才是真正的掌握。