在柴嵩岩看来：“开卷有益，然中医古籍浩如烟海，穷尽一生未必读尽。故读书要有选择，要有方法。”柴嵩岩传授经典品读之“五要”经验。

(一)要从易入手，由浅入深

中医学博大精深，“四大经典”(《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》)构建了中医学“理、法、方、药”整体系统。然对刚人门仅具初级水平者，因知识尚薄、医理欠缺，还未掌握辨证论治之精髓，“四大名著”似阳春白雪，或非人人能识。柴嵩岩讲述自己初读经典时之窘境：初读《内经》,先感“词简而义深，去古渐远，衍文错简”,然后便觉“茫若望洋，淡如嚼蜡”;再读《伤寒论》,文义古奥，加之历代传抄讹误，顿觉方向迷失。

柴嵩岩道；欲想学得有成，必从启蒙开始。先从读“四小经典”(《医学三字经》《珍珠囊补遗药性赋》《濒湖脉学》《汤头歌诀》)人手。《医学三字经》(清?陈修园)乃中医学入门启蒙佳作，胪列中医来龙去脉及理法方药，简明扼要，所谓“临证处方，活法圆通”;再读《珍珠囊补遗药性赋》(元?李东垣),乃中药之入门启蒙，知药之功效、加减，窥本草之貌，晓“药能治病，医乃传方”;读《汤头歌诀》(清?汪昂),方剂入门之作，知“药有君臣、方有奇偶、剂有大小”,所谓“熟悉中药，巧计汤头”;读《濒湖脉学》(明?李时珍),脉诊人门之作，识27种脉象特点、辨别方法及主治病证，体会“脉学传神，中医精粹”,掌握此书后再读《脉诀汇辨》(清?李延是)、《脉经》(西晋?王叔和)。继之上续读“四大经典”,则或方能洞察中医之神奇妙绝。

(二)要立足临床，学以致用

中医学是扎根临床的经验科学，检验真理最直接的方法就是看理论能否有效指导临床实践。

《黄帝内经》(秦汉)确立了中医学独特的理论体系，乃中医学理论后世学说发扬之溯源；《伤寒论》(汉?张仲景)之“六经辨证体系”及理法方药、《金匮要略》(汉?张仲景)之“以病为纲、病症结合、辨证施治”理念，建立起中医学之诊疗体系，乃辨证论治鼻祖与纲要；《温病条辨》(清?吴瑭)则发展了《伤寒论》,补充了六经辨证之不足。四部经典，理论与临床紧密相连，学能致用。

对于专科经典，柴嵩岩推荐读以下中医妇科学书目。《妇人大全良方》(汉?陈自明),乃中医妇产科学之著,汇集《伤寒论》《诸病源候论》等40余种医籍中妇产科医学理论与临证经验；《邯郸遗稿》(明?赵献可),乃妇科常见病及杂病专著。重脾肾、倡命门学说，提出妇科病与气血失调。中气虚弱、肝脾肾三脏功能失调有关，以命门水火之盛衰为主；《景岳全书?妇人规》(明?张介宾),博采众说，提出女性特有之“阳非有余，阴常不足”阴阳状态观点，强调阴阳相互为用，相互转化，“阴以阳为主，阳以阴为根"“阴不可以无阳，阳不可以无阴",治疗妇科疾病侧重滋补精血调经；《叶氏女科证治》(清?叶桂),全面论述女科病证，方药俱备，切于实用；《女科要旨》(清?陈修园),乃陈氏集前人精华之心得，虽篇幅不长，常切中关键，调经重脾胃；胎前重养血健脾、清热舒气；产后、杂病则多效法《金匮要略》:《傅青主女科》(明末清初?傅山),学术立论着眼肝、脾、肾三脏；治疗侧重培补气血、调理脾胃。理法严谨，配伍精当。所载方剂既取前人已效之良方，亦列大量自拟之经验方，不少方剂已成近代妇科名方。

 (三)要理解经典，活用经典

读经典贵在理解，仅掌握原文未明其义，如同罔学。《素问?著至教论》说：

“黄帝坐明堂召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。"意即，读医书不能完全理解，或有粗浅理解但不能辨别，或能辨别但不了解精奥，或了解其精奥但不能阐发及应用，终难获好的临床疗效。理解经文原意，要与相关篇章所述结合，互为认证。如《素问?痹论》曰：“岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。”阐述了寒可致痛之现象，却未述“疼痛”之病机；再读《素间?举痛论》,载：“岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气人经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。”“寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉细急，则外引小络，故卒然而痛。”两段原文结合分析，便明了“有寒故痛也”之机理，寒为阴邪，其性收引，寒邪客于脉中，血液凝滞，“不通则痛”;寒邪客于脉外，细小脉络挛缩，“不荣则痛”……举一反三。

读经典更要会用经典。领会经典理论之内涵，临证有针对性地引用经典，引用诸医家论理、论治，对辨析疾病、把握治则，颇具临床指导意义。如朱丹溪之"气有余便是火";张景岳之“有形之血难以速生，无形之气所当急固”;薛生白之"治湿不利小便非其治也";李中梓云之“至虚有盛候反泻含忧，大实有赢状误补益疾”等。

(四)要以经典为本，海纳百家

中医学派九流一家。经常提到的七大学术流派——伤寒学派、河间学派、易水学派、丹溪学派、攻邪学派、温补学派、温热学派，从各自角度认识医理、提出临床辨析之法，丰富和发展了中医学理论和治法。不同流派间述医理、阐医道，非相互对立，而有相互包容之性。认识不同流派之观点及相互关系，须以经典为纲、为立说之本，而视后世各家学说为补充、延续、发展。需理清流派之形成、发展、演变，了解医家观点之原意及独特临床经验，读书便须广泛吸收，开拓视野，兼学并蓄，择善而从。

(五)要专于医道，博于文道

中医学与中国传统文化思想一脉相承。学好中医，需广泛涉猎中国文学、历史，多读古代文学名著、《古文观止》《孙子兵法》等，亦应注重现代期刊、报纸、文学作品的学习。传统意识的丰富，文化阅历的积累，起到启迪辩证思维之用。