周岱翰身体力行，强调养生要吸取中国文化和中医养生的精髓，注重养德、调神，遵守四时之序，均衡膳食，顾护脾胃。

(一)养德调神，感恩自强

周岱翰接受及吸收儒家"德仁修养",“仁者寿”的养生理论，注重修身养性。善良的品行、淡泊的心境，才有利于维持良好的心态，保持心理平衡，健康长寿，也崇尚道家“返璞归真”的养生哲学，提倡自然的生活方式。周岱翰说：“我认为，对生命现象的功能、感觉是‘形而上者',不可数的精、气、神，而内脏的结构是‘形而下者',看得到的，可以用现代医疗手段检查清楚，而养生的最高境界是对这种看不到的功能状态的调养，也即古人崇尚的‘神调*。”做到“心安理得",乐观享受人生。

现代社会物质丰富撩起人们更多欲望，离古人提倡的“自强不息”“清心寡欲”“知足常乐”的境界越来越远。他提醒，有适当的欲望和更多的追求本非坏事，但若太过不切实际甚至是不当强求，就要及时反省了。因为多欲易伤身，这时就不是药补或食补力所能及的了，应该适当地卸下精神包袱，少做些无谓虚耗精力和心神的事。

“人活着最重要的是要有感恩和自强的信念，感恩是文明社会人性的光辉，感恩父母、祖先和国家；自强则是确立自己努力的方向，贡献社会，精彩人生。对生活，对工作，不要过于计较，不要总为个人私利打小算盘。”因此，感恩自强，心旷神怡，不敢不乐，是养生长寿的要诀。

(二)规范生活方式

万物生长遵守四时之序的原则，养生也应与外界自然环境“合拍”。比如作息上，冬日“早卧晚起”,立春则逐渐调整为“夜卧早起”。但依然要保证一天6～8个小时的睡眠，最好不要锆过晚上11点最佳睡眠时间。若起居无常，经常加班加点，彻夜工作，会引起人体各器官系统功能紊乱，轻则精神萎靡，甚或旧病复发、新病缠身。中医认为熬夜伤阴，因此提倡要早睡早起。古人的养生之道也不能生搬硬套，“我有时也会三更半夜起来写文章，虽然很辛苦，但写完之后有种满足感，精神也为之振奋。像这样偶尔而为之，对身体不会有什么大碍，我觉得也不违背‘不妄作劳'之道"。养生要注意“天人和谐”,即人要与一年四季、一日晨昏的节奏同步，要与阴阳刚柔与张弛的状态和谐。而现代生活方式对人们的精神心理和机体适应能力造成持续的刺激，如工作重负、节奏紧张、信息冲击等都造成生活环境和生活方式的不和谐。日夜颠倒的工作会导致生理活动的混乱，也就给了疾病可乘之机。

(三)均衡膳食，顾护脾胃

用相宜食品治病养病，谓之食养或食疗。对于“民以食为天”的老百姓来说，食疗养生是优秀的中华传统和原创文化。中医药学的学术特色是整体观念和辨证论治，食疗亦不离其宗，强调要因人因病辨证施膳。此外，所谓食疗，食在先，疗在后；要好吃，愿意吃，才能延续保持治疗作用。

中医临床食养学不单着眼于食物的营养，还着眼于食物的性味。药物具有寒热温凉四气、辛甘酸苦咸五味，食物亦不例外。因此，必须根据人体质的寒热虚实进行辨证施食。《黄帝内经》曰：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。"指明合理营养应以五谷杂粮为主食，配合五畜肉类的补益、水果蔬菜的辅助以充盈各种营养成分，才可能有健壮的体魄。

不少人对食疗存在错误认识，认为中医食疗能替代药物治疗，于是有病不求医、不服药，痴信“食疗能治病”。他指出这是种错误观念，唐代孙思邈就有“安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药”之说。食物疗法可以辅助、弥补药物或其他疗法之不足，却不能代替药物之功效。近年亦有因偏食或滥用所谓“保健”或“防癌”之品，出现“面黄肌瘦”者，错过了最佳治疗时间和机会，乃前车之鉴矣!均衡饮食，不偏不迷，想吃就吃，这才是享受人生。