子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”张震对他的学术继承人说这是他的读书之法，学习读书不思考是危险的，只空想不读书学习也不行。张震一生除临证外，多数时间都在读书学习思考，他博览群书，经、史、子、集等无所不读，但有重点，一本《内经》张口能背，一部《伤寒杂病论》如数家珍，《温病条辨》更是了然于心。翻开他读过的书，会看到书上有许多圈点画线和批注，有评论、有问题、有感想，光是他的读书卡片就有好几箱。他说读书是有方法的，要有重点地读，有计划地读，分阶段读。有的书要精读，有的书要粗读，有的书只需浏览即可。

1.重视“书海导航塔”——目录

目录一词，首见于《汉书?叙传》。本是介绍各种书籍的篇目、卷名、作者、版本、校勘情况。内容提要、综合评价等“叙录”材料的合称。所以，“目录”又叫"书目"。后来，目录概念在实际运用中有了发展，它既指一些专门介绍各种图书概况的提要式资料，或指引研读方向的专著工具书，也指图书馆为读者提供的有关书名、作者、出版单位、时间、页码及馆藏情况等的检索卡片。同时，还指现在任何一本书的具体内容标题及页码排列顺序表，此又称“目次”。因此，目录一般可以分为专著、检索卡片及目次等三种不同的形式、内容与用途。以下介绍的是专著式目录的使用方法。

作为专门著作或特殊工具书的“目录”,一般称为“书目提要"“医籍录"“医籍考”等。这些目录是进行中医书籍阅读的向导。因为这类工具书，一般都是本着“辨章学术，考镜源流”的宗旨而编写的，通常均能从各书的学术源流之简介人手，综述其梗概，揭示其主要的思想内容和学术成就，可以指引研读古书的门径，使读者能循此而登堂入室，从中获益。因此，清代王鸣盛曾总结说“目录明，方可读书；不明，终是乱读”。

阅读中医书籍，无论是企求对中医理论的提高、发展或创新，或欲探索其中的精华或特色，首先都必须掌握足够的学术资料，弄清前人在这方面的认识究竞已达到何种程度，才能做到心中有数，有助于落实自己的阅读计划。例如，要学习《医学源流论》中有关徐灵胎卓越的学术见解和他的中医辨证思想成果，那么比较权威的目录学专著《四库全书总目提要》便告诉我们：该书是清朝徐大椿撰，其大纲七；曰经络脏腑、曰脉、曰病、曰药、曰治法、曰书论、曰古今，分子目九十有三。持论多精确有据。如谓病之名有万，而脉之象不过数十种，是以必望闻问三者参之。又如病同人异之辨，兼证兼病之别，亡阴亡阳之分……其说皆可取。而人参论篇，涉猎医书论一篇，尤深切著明。提示我们这是一部立论精确有据，叙述深入透彻，看问题比较全面的好书，是值得精读和研究的中医重要文献之一。

中医目录工具书，除了丁福保、周云青合编的搜罗比较广泛的《四库总录医药编》外，值得参阅和选用的目录专著还有《宋以前医籍考》《三百种医籍录》《医籍考》《历代医学书目提要》。其中《宋以前医籍考》为日本冈西为人所撰，共汇集宋代以前存佚医书共1860种，分类说明。《医籍考》亦为日本人丹波元胤所撰，成书于1819年，共收录清代中叶以前存佚及未见医书3000余种，考证广博，颇有参考价值。《三百种医籍录》为近代贾维成所撰，共收录自先秦至清末的主要医籍344种，逐一介绍了各书的内容提要、作者简况、历代存目情况、现有主要版本等，颇具实用价值。现今的大型目录为《中医图书联合目录》,系中国中医科学院与北京图书馆合编，共收载古今中医书籍7661种，依年代先后排列，据此可了解20世纪60年代以前中医书籍的收藏情况。最近出版之目录学专著,尚有1984年吉林出版的《中国医籍提要》和同年天津出版的《中国分省医籍考》等，均有参阅价值，可供中医阅读者选用。使用时，可按不同目录学专著对所载书籍之具体分类，按图索骥，便可寻得所需书籍之叙录而了解其概况。

2.注意版本选择，以善本书为依据

中医文献古籍，由于年移代迁，版本庞杂，其中不免“鱼鲁亥豕混淆，芜菁真伪难辨”,因此整理研究古代文献，欲通过补漏订讹，考订校雠而令古为今用者，必须认真选择版本。否则，每因版本欠佳，而以讹传讹，轻则授人笑柄，甚则误己误人。

选择古籍版本，应掌握必要的版本学知识，熟悉书籍的版匡及装帧情况，才便于判断成书的时代；知道版本类别，才能识别珍本与善本、精刻本与通行本等；运用具体的鉴别方法，才能根据书籍的封面牌记、刊印方式、刻工刀法、纸质墨色、序跋识语、行款版面，避讳文字等综合线索，认真考察，选取珍本进行研究，择取善本以供校勘注释或语译。

供阅读用的理想版本—善本书，通常是指无缺卷、无删减，且经前人精校精注，已无讹误或极少错简之书，其母本或蓝本，应是旧刻或旧钞中之范本。因此，清末张之洞曾说“善本非纸白版新之谓，谓其前辈人用古刻数本，精校细勘，不讹不缺之本也”。珍本则是学术价值极高且又十分罕见的书本。善本中医古籍是当今据以进行校勘、训诂等整理研究和注释语译以供众览的依据或基础。所以必须借助目录学专著的介绍或指引，广求异本，依次遴选，或溯源探流，类比鉴别，从而求得善本。

具体的版本选择方法：一是先以一二种比较公认的通行本作为“准善本”,再广泛收集或搜寻其前后各代之旧本、足本、精刊本，然后依次遴选，以求得真正的善本。二是可从弄清版本之源流入手，上下求索，对比鉴别，抓住其直传系统，从中寻取底本善本。若按张之洞的“简易法”选择善本，则“但看序跋是本朝(指清朝)校刻，卷尾附有校勘记，而密行细字，写刻精工者即佳”。